題記：

我們每個人都在追求幸福快樂，拒絕痛苦悲傷，可是沒有痛苦和悲傷，你能體驗到幸福和快樂嗎?生活中有時候需要一點點悲傷，也許這樣，我們才能更珍惜幸福和快樂……

人們現在好像變得越來越害怕悲傷了，整個社會越來越注重幸福快樂，積極思維和所謂無法戰勝的自尊在我們生活中所起的作用，在我看來，這是一件很危險的事兒，因為我們幾乎忘記了這樣的事實，那就是：要想成為一個完完全全的人，其中最重要的一部分就是要學會如何面對人生的艱難。

很顯然，我們人類的那些“積極”的情感都是讓人心曠神怡，輕松愉快的情感，但是，我們還必須了解這樣一點，那就是偶爾感到悲傷、絕望、困惑和失望等等，這也是生活中再正常不過的事兒了。所有這些負面的情感都會讓我們更加了解自己，如果沒有這些情感體驗，我們將永遠也不知道幸福快樂究竟是什么。

當然，這一切都取決于我們究竟怎樣來定義“幸福快樂”?古希臘的哲學家亞里士多德教導我們說，理想的生活是幸福(eudaimonia)的生活，這個古希臘的單詞常常被翻譯成幸福快樂。但是亞里士多德并不是在說追求感官快樂的生活就是幸福生活，他也不同意那種脫離現實，認為理想中的生活比現實生活要好上許多倍的虛假幸福。

他對幸福和快樂的理解同我們今天所說的“完完全全的人”有著更接近的含義，而不是那種我們常常所說的追求自我享樂的幸福快樂。對亞里士多德來說，幸福就是按照理性去生活，完成人生的目的，為國家和社會盡職，有道德地生活，與我們周圍的世界全方位地交流，尤其是要體驗人類愛和友誼的豐富內涵。

“人類愛和友誼的豐富內涵?”幾乎所有的人都知道，在這里并不是遍地玫瑰。人和人之間的關系可以給我們帶來最大程度的滿足，為我們成為完完全全的人做出巨大的貢獻。可是，人和人之間的關系又常常是混亂的，無法預測的，而且常常是我們生活中許多失望、憤怒和悲傷的來源。可是恰恰因為如此，這些情感才會教會我們許多東西。

當我們在生活中遇到挫折的時候，很容易會覺得生活對我們不公平，所以在這種時候，我們就會很自然地把幸福快樂作為自己人生的目標，可是這樣做就會忽視了作為人的另外一種重要的體驗，悲傷同幸福快樂一樣，也是我們人類的真實感受。我們有時候感受到的瞬間的快樂，興奮甚至心滿意足，恰恰是因為這些情感同我們生活中的失望、痛苦、折磨和悲傷，甚至我們平日生活中的平淡乏味形成了鮮明的對照。

每當我聽到家長們說：“我希望我的孩子能夠永遠幸福快樂!”時，就忍不住想問他們這樣的問題：“你的希望真的就僅僅是這么一點點嗎?你真的希望他們的情感世界就如此單一嗎?難道你就不希望自己的孩子能夠學會如何應付失望、失敗以及人生中的種種不公平嗎?”

當個人體驗到突然的變故時，譬如說離婚，喪失親人，失業或者是身患重病，他們內心焦躁的情感會不斷上升，會感覺到壓力很大，會感覺到悲傷甚至惶惶不可終日。如果社會發生巨大規模的變化，那么我們整個社會都會體驗到焦躁不安，缺乏安全感。

讓我們來看看改變西方世界的這些變化吧!這就難怪為什么我們總會有休克的感覺。我們重新發明了婚姻的圣殿(然后又成群結隊地逃離了這個圣殿)，我們改變了家庭生活的本質，極大地降低了出生率，縮小了家庭規模，感受到了世界性經濟危機的恐怖，拉大了富裕和貧窮的差距，改寫了勞動力市場的統計數字(特別是那些涉及女性和兼職的工作)。

我們被卷入了一場信息技術的大革命中，這場信息技術革命徹底地改變了我們的生活，尤其是在年輕人當中，他們不得不對隱私權和個性又進行了一次重新定義。就像40年前，阿爾文·托夫勒在《未來沖擊》一書中預言的那樣，所有這些對我們生活的沖擊不僅僅提高了我們焦慮的程度(從而促銷了大量的鎮靜劑)，而且還讓我們感覺到自己對這世界上的一切無能為力，仿佛我們人類對一切都失去了控制。如果我們過分強調“積極思維”的作用，而不是強調我們要勇敢而且體面地面對這些變化，那么世界上的事情就有可能會變得越來越糟糕。

我害怕人們在想要控制這種變化的欲望下，悄悄地改變了“幸福快樂”的內涵。這種新的危險是我們會把幸福快樂當做自己能夠“控制局面”的象征或者表象，這就意味著“悲傷”就表明你無法控制局面，好像你自己可以選擇幸福或者悲傷似的。

積極思維比消極思維要好，可是現實地思維更值得我們推薦。因為現實就意味著我們承認生活的豐富多彩就是光明和黑暗交織在一起，相輔相成。

“高興一點兒!”我們常常這樣互相鼓勵，可是，為什么我們一定要讓在經歷失望和悲傷過程中的人們轉眼就笑口常開呢?在這一點上，我非常贊同馬塞爾·普魯斯特的說法：“只有充分體驗痛苦才能真正治愈痛苦。”

很多人都有過這樣的人生體驗，那就是他們人生中一些重要的成長過程都來源于痛苦和不幸，而不是來源于幸福快樂。因此，在我們需要悲傷的時候，加速我們體驗悲傷或者失望痛苦的過程是一個非常明顯的錯誤。我們要認識到這一點，那就是幸福快樂總是轉瞬即逝，而那些所謂黑色的情感卻需要時間來完成他們的使命。