近年來，“仇富”一詞在各種新聞報道和評論中被廣泛使用，根據《二00七中國民營企業家問卷跟蹤調查報告》顯示，民營企業家在為民營經濟快速發展做出重大貢獻的同時，九成民企老總表示壓力大。調查顯示，當問及“不少人對企業家存在誤解和不少人對企業家有一種仇富的心理，這樣的說法你是否同意時”，均有超過一半的企業家表示非常同意或比較同意。與此相適應的是，現實生活中的“仇富”行為也似乎有增無減。2005年9月11日，帶著“仇富”心理的艾緒強在北京王府井制造了3死9傷的血案，依然讓我們記憶憂新。可見，民企老總們擔憂也是事出有因。 
    世上沒有無緣無故的恨，“仇富”有著復雜的社會原因。正如有評論所說，目前“仇富”心理實質不是在仇“富”，而是仇“不公”。對于民間的“仇富”心理，民企老總們在應當有所反思的同時，我們能不能從2500年前的老子那里獲得智慧感悟呢？
    《道德經》第七十七章告訴我們：“天之道，其猶張弓乎？高者抑之,下者舉之；有余者損之,不足者補之。天之道,損有余而補不足。人之道則不然,損不足以奉有余。”
    自然界的規律，就好象開弓射箭一樣，是瞄準目標有的放矢的，箭頭高了就壓抑低一點，箭頭低了就升舉高一點；弓弦拉得太滿，則力量多余，就要損一點力，免得弦拉斷了；弓弦拉不開，則力量不足，就要不一點力，免得箭射不出去。天道是最自然的，天生天殺，自動減省那些有盈余的，而補足那些不夠的；這樣就可以自然調節宇宙萬物的平衡而獲得長久。而人道的規律就不是這樣。自從太極圖流轉后，人道就離天道越來越遠，有極圖之私越來越背離無極圖之公，富的越富，窮的越窮，愈落后愈貧窮，愈繁榮愈富裕。人們為了保守一己之“私有”，往往是虧省那些不夠的，以供奉那些盈余的，昧著良心巧取豪奪，損公肥私。在老子看來，有誰能夠把自己有盈余的東西拿出來，去供奉天下呢？那就只有得道的圣人了。從商業道德的角度來講，通過“損有余而補不足”的商人就是道商。
    商海之中，勾心斗角，爾虞我詐，風浪不平。老子認為，“圣人執左契，而不責于人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。”（《道德經·第79章》）。怨怨相報何時了，調和矛盾和仇恨的最好方法就是“執左契而不責于人”，以德化民，以德感人，以德報怨，以德報德。你看，有道之士手上雖然執掌有借債人的借據憑證，而不去指責人家的無用和貧賤。有德者慈祥寬容，只是隨緣地掌管著借據憑證；無德者刁詐可可，將會利用借據憑證去逼迫人家償還債務利息，甚至奪取他人之寶。為什么要這樣做呢？因為老子看到了天道雖然無親無愛，卻經常為善人帶來大福報的規律演變。
  歷史上，孟嘗君曾食客三千，當時齊國有個叫馮諼的人，很窮，就托人來投靠了孟嘗君。孟嘗君問：“客人有什么愛好？回答說：“沒什么愛好。”又問：“有什么本領？”回答：“沒什么本領。”孟嘗君答應收留他。孟嘗君的左右親近，看他沒什么本事，就讓他住下等房屋，吃粗劣的飯菜。過了10來天，孟嘗君問傳舍的負責人，馮諼干什么？傳舍負責人說馮諼很貧窮，沒有什么東西，只有一把長劍，他無事就靠著柱子，彈著他的劍，歌唱道：“長劍啊我們回去吧，吃飯沒有魚？”孟嘗君說：“給他吃魚，讓他住幸舍。”過了不久，馮諼又彈著長劍說：“長劍啊，我們還是回去吧！出門無車！”左右的人都嘲笑他，又告訴了孟嘗君！孟嘗君就讓給他準備車馬，住上等的房屋。過了不久，馮諼又彈著長劍說：“長劍啊！我們還是回去吧！沒有東西養家。”左右的人現在是厭惡他了。孟嘗君問手下的負責人：“馮先生有親屬嗎？”負責人答：“家有老母。”孟嘗君就派人供應他的家用。從此，馮諼不再唱歌了。
    有一次，孟嘗君問門下的食客：“誰能為我到薛地收債？”馮諼自告奮勇。孟嘗君就召見了他，為他準備好車馬，整理好行袋，放好債券，就要上路，馮諼說：“先生收債回來，您要買點什么嗎？”孟嘗君說：“看我家缺什么就買什么？”馮諼到了薛地，把欠債的人召集起來，一一核對債券，依貧富能還的，約定時期，寫在債券上，然后假傳孟嘗君的命令，把窮人的債券都燒了。馮諼對眾人說：“孟嘗君之所以貸款給你們，不是為了利息，是為了你們的生活。但是君門客有數千人，俸食不足，因此不得不來收取利息供養門客。今天能還的要按期償還，窮困不能還的，全部燒了。君對你們薛人的恩德，如此深厚。”百姓都叩頭歡呼：“孟嘗君真吾父母也！”
    馮諼回去見孟嘗君，孟嘗君問他：“債收完了嗎？為什么這么快？”馮諼說：“收完了！”“買了什么東西啊？”馮諼答：“您說‘看我家缺什么就買什么？’我想，您家中有用不完的珍寶，狗、馬滿圈，階前全是美女。您缺少的是‘義’而已！我為您買了‘義’。”孟嘗君問：“怎么買的義？”馮諼說：“薛邑是您的封地，對這里的百姓，您不想對自己的兒女一樣對待他們，卻像商人一樣去榨取利息。我私自假傳您的命令，把不能還的債券都燒了，百姓高呼‘萬歲’，這就是為您買回了‘義’。”孟嘗君聽了很不高興，事已至此，也沒辦法，只得讓他退下。一年后，有人在齊王面前進讒言，齊王就讓孟嘗君回自己的封地薛邑。當離薛邑不到100里時，百姓在半途中迎接孟嘗君。孟嘗君回頭說：“先生為我買的‘義’，我看到了。”
    人在得意之時，對“義”不重視，只有失意之時，才知“義”的可貴，馮諼為孟嘗君買“義”，使他失意而不失“義”，這樣才能陰與陽平衡，功與德和諧。相比之下，漢朝主父偃死時，無人為他收尸，明朝嚴嵩被罷官時，一路上沒人賣給他東西吃，都是做官時不積德的惡果。
    《淮南子》說：“東海有一種鰈魚，總是并排而游；北方有一種婁獸，總是輪流捕食、守窩；南方有一種鶼鳥，永遠是比翼雙飛。這些鳥獸魚類都知道相互扶助，更何況萬乘之君呢？”如果我們能讀懂《道德經》，能夠真正理解老子“利而不害”、“合而不爭”的大智慧，在商業經營與合作中，我們就能脫離自身的狹隘視野和束縛，予人以方便之心，寬厚之德，獲得前所未有的，“天下莫能與之爭”的大成就。

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