當下，職場新人被批評的重點之一就是不穩(wěn)定，在哪家公司都做不久。做一兩個月跑掉的有之，甚至一兩天就走的也不奇怪。但是迅速離職就是不穩(wěn)定，不負責任嗎？

　　即便40+的職場人，也會頻繁換工作或者轉職，但人們看待他們的轉職就寬容的多，他們的收入與地位也往往因此有不小改善。

　　因此“工作穩(wěn)定”的定義，看來就不只是“一直做同樣的工作”而已。這會涉及某種綜合的價值判斷力，也就是種“德行”。

　　于此不妨先提出一個關于“穩(wěn)定”的暫時性定義，就是“知道自己在干什么”。如果我知道自己是因為有新的人生規(guī)劃，知道下一個工作的薪水比現(xiàn)在多了30%，知道再做這一行下去會和整體產業(yè)一起沉船，那這時換工作，甚至換業(yè)別，仍可以算是“穩(wěn)定”，或至少不“違反”穩(wěn)定的定義。

　　但如果換了一次之后，又有新的人生規(guī)劃？又有更高薪的工作？因此再換一次，這時仍算是穩(wěn)定嗎？似乎就不太算了。你應該在上一次換的時候，就想清楚后續(xù)發(fā)展可能性，不應該騎驢找馬；除非你預設的可靠將來就是不斷騎驢找馬，“穩(wěn)定的騎驢找馬”。但這似乎不合多數(shù)人對穩(wěn)定的直覺認知。

　　因此“穩(wěn)定”可以加上一個新定義，就是“變動必須基于長程規(guī)劃”，如果之后無法照計劃來走，那也就不會說這人是穩(wěn)定。至少你換工作之后，要做個一年以上吧？

　　但仔細想想，這種穩(wěn)定也可能會讓人覺得不安，甚至不智。當代職場的變化非?？焖?，就算是主導市場的業(yè)者，也通常難以找到能長期獲利的經營模式。特別是新創(chuàng)事業(yè)、網絡事業(yè)，或流行產業(yè)，這些產業(yè)往往與人們日常需求脫節(jié)，抓的是虛無飄渺的風向，所以其成功模式很難挺超過一年，甚至一兩季就下臺一鞠躬。如果整個產業(yè)都有產品周期很短的問題，那么抓準時機離場，反而會是重要且正確的判斷。

　　所以“穩(wěn)定”的定義，看來又要加入“精準判斷離場時機”這樣的條件了。不論入場或出場，一切都在當事人的掌握之中，“進退得宜”，看來才是真正的“穩(wěn)定”。但這又與我們口語中的“穩(wěn)定工作”、“工作穩(wěn)定”的意思好像越差越遠。那么，是口語中的穩(wěn)定有問題，還是上述新定義的“穩(wěn)定”有問題？

　　一般人口語中講的“穩(wěn)定”，是種過分簡化的外在穩(wěn)定，并不是真正值得奉行的道德原則。

　　像是為了追求穩(wěn)定的工作，而去考公務員或教師。但公務員或教師真的穩(wěn)定嗎？依這三、四十年來的狀況，好像確實可以這樣說。不過，老公務員和教師在三、四十年前初任職之時，并不知道這工作的穩(wěn)定度有多高。在經濟快速成長但外在環(huán)境“風雨飄搖”的民國六、七十年代，多數(shù)人都不敢想象會有民國90年，更難樂觀想象中華民國會有100年，可以發(fā)給他退休金。

　　多數(shù)當年的公教人員，只是求一個相對低風險的工作環(huán)境，而投入這一行。若只看現(xiàn)職公教人員的工作環(huán)境與退休條件，就會讓人覺得其“變量還蠻大的”。所以說，我們現(xiàn)在會覺得某些工作穩(wěn)定，是看到這些工作的過去狀況而有的評價，不代表這工作真的具有“穩(wěn)定”的性質。

　　是以真正的穩(wěn)定，是建構在對于未來的知識之上，不只是在職場中如此，各種人生層面的穩(wěn)定或安定（結婚、購屋、生子），也都需要知識與相應的判斷力。這種“定”絕非形式上的“不動”，而是該動的時候動，該停的時候停。

　　那什么時候該停呢？這個世界的變化節(jié)奏越來越快，我們也應該跟著加速運轉嗎？傳統(tǒng)儒家在提到“知止而后有定”時，是認為當人認知生命的真正目標（至善）時，才能真正“定”下來。對此論點常有一種錯解，就是主張要知道真正至高的善，人才有辦法安定。

　　而當代倫理學認為，人很難掌握什么是“至高的善”，但人有可能找出自己生命的最高目標。至少是暫時性的最高目標。一旦你心中有個目標當“底”，所有的行為都能指向這個目標，那就算是一種“穩(wěn)定”。

　　也就是說，集中于特定目標之上來努力，你就能穩(wěn)步穩(wěn)行，“知道自己在干嘛”，有異動時“是基于長程規(guī)劃”，且能“精準判斷離場時機”。所以，穩(wěn)定絕非外在形式，而是對于發(fā)展方向的精準掌握，不論是職場或是其他人生向度都是如此。也都該如此。